El Show de Amoris L continúa

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La "anarquía doctrinal": posiciones conflictivas entre los obispos o Show de Amoris Laetitia

Los obispos polacos y belgas se han convertido en los últimos en emitir declaraciones sobre la comunión para los divorciados civilmente casados, y ambos se contradicen


Edward Pentin
Desde la publicación del año pasado de la exhortación apostólica del Papa Francisco a la familia Amoris Laetitia, se hace evidente una "anarquía doctrinal" temida y predicha en los sínodos de la familia.

Los obispos de Bélgica se han convertido en los últimos en leer la exhortación como dando - bajo ciertas condiciones, pero con énfasis en la primacía de la conciencia - el acceso a los sacramentos para algunos divorciados civilmente casados sin una anulación.

Siguen las conferencias episcopales de Malta, Filipinas y Alemania, así como algunos obispos de otros países que han emitido pautas y declaraciones similares para interpretar el controvertido capítulo 8 de Amoris Laetitia.

Por el contrario, la conferencia de obispos de Polonia la semana pasada se convirtió en la primera conferencia nacional en declarar que Amoris Laetitia no ha cambiado la doctrina de la Iglesia en la Sagrada Comunión para los divorciados y civilmente se vueltos a casar, y que siguen sin tener acceso a los sacramentos como la Iglesia los considera por vivir en un estado objetivo de adulterio.

En una declaración después de su reunión plenaria anual, los obispos dijeron que la exhortación debe ser leída en continuidad con la enseñanza de la Iglesia, especialmente con respecto a la exhortación apostólica de San Juan Pablo II en 1981 post-sinodal "Familiaris Consortio". Ese documento indicaba que la Iglesia no permitiría a los divorciados casados de nuevo recibir la Santa Comunión a menos que vivieran como "hermano y hermana".

El año pasado, el presidente de la Conferencia Episcopal Polaca, Monseñor Stanislaw Gadecki, dijo que no se podía permitir la Santa Comunión después de un período de discernimiento pastoral.

La posición de los obispos polacos se hace eco de la del cardenal Gerhard Müller, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, que ha sostenido continuamente que Amoris Laetitia sólo debe interpretarse de acuerdo con la enseñanza de la Iglesia y que no ha cambiado la disciplina de la Iglesia.

Cardenal Müller :

"Debemos ayudar a las personas que se encuentran en una situación de dificultad matrimonial", dijo el cardenal, "pero no sólo con reflexiones pragmáticas según el espíritu del mundo, sino según el Espíritu Santo, con los medios de los sacramentos y de los condiciones internas y canónicas para la recepción de la Santa Comunión, que incluye la confesión de todo pecado grave".



Creciente confusión

Las implicaciones prácticas de esta confusión doctrinal ya están siendo presenciadas.

En una misa el domingo pasado en una parroquia argentina, el obispo Ángel José Macín de Reconquista determinó que después de seis meses de discernimiento, los feligreses que vivían en uniones irregulares o divorciados y casados civilmente podrían ser incluidos en la comunión plena y sacramental.

Podrían vivir castamente como hermano y hermana, pero en ningún momento (de la ceremonia o por declaración del sacerdote) fue mencionado este hecho, ni se hizo ninguna referencia al mandamiento del Señor contra el adulterio.

La realidad de la situación es que los miembros (adúlteros) de esa parroquia argentina tienen acceso a los sacramentos, pero esto sería imposible si estuvieran en Polonia. Por lo tanto, su ubicación geográfica se convierte en el factor determinante en si se debe adherir a la enseñanza tradicional y la práctica de la Iglesia, o no.

"El primer efecto sobre la Iglesia de la anarquía doctrinal es la división", dijo Monseñor Nicola Bux, ex consultor de la Congregación para la Doctrina de la Fe durante el pontificado de Benedicto XVI. Esto es "a causa de la apostasía", añadió, "que es el abandono del pensamiento católico, tal como lo define San Vicente de Lerins: quod sempre, quod ubique, quod ab omnibus creditur [lo que se cree en todas partes, siempre y por todos ]. "

San Vicente era un padre de la Iglesia del siglo V que distinguía el desarrollo legítimo en la comprensión de la revelación divina de la falsa alteración de la religión y el dogma católico ortodoxo.

Mons. Bux advirtió que la Iglesia "no puede cambiar la fe y al mismo tiempo pedir a los creyentes que se mantengan fieles a ella".

Otros problemas se relacionan con cómo los sacerdotes están lidiando con la ambigüedad sobre el cambio en la práctica, con los obispos que reportan muchos incidentes de profunda confusión, así como cuestiones de obediencia y conciencia. Unos cuantos clérigos han abandonado el ministerio al negarse en conciencia a dar la Santa Comunión a los divorciados que se volvieron a casar y no vivían en la continencia.

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