por Gerald McDermott (anglicano) https://www.firstthings.com/
"¿Es católico el Papa? " Durante al menos un siglo, esta era la expresión con la que los anglicanos bromeábamos sobre cualquier cosa que pareciera demasiado obvia como para afirmarla. Ahora debemos preguntar con seriedad si el Papa es un protestante liberal.
A principios de este mes, un teólogo estadounidense renunció bajo la presión de su puesto como asesor teológico de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos. ¿Qué había hecho el p. Thomas Weinandy para merecer esta reprimenda pública? Publicó una carta al Papa en julio, en la que decía que el Santo Padre estaba causando "confusión crónica". La exhortación apostólica del Papa, Amoris Laetitia, es "intencionalmente ambigua" sobre asuntos morales y doctrinales graves. Se "arriesga a pecar contra el Espíritu Santo, el Espíritu de verdad" y "degrada la importancia de la doctrina cristiana" al invitar a cambios en la enseñanza tradicional católica sobre el matrimonio y el divorcio. El Papa se "ofende" por la crítica y "se burla" de aquellos que han desafiado a Amoris Laetitia tachándolos de "fariseos que tiran piedras".
Como un extraño, no puedo evitar preguntarme si el Papa y la USCCB fueron particularmente provocados por la sugerencia de Weinandy de que Jesús permitió esta controversia para "manifestar cuán débil es la fe de muchos dentro de la Iglesia, incluso entre demasiados de sus obispos. "
Los católicos tendrán que decidirse, pero admitiré que tengo preguntas sobre la fe del Papa Francisco, que parece, si no débil, por lo menos diferente de la de la Tradición católica.
Incluso antes del lanzamiento de Amoris Laetitia en marzo de 2016, Francis hizo que muchos cuestionasen su fidelidad a esa Tradición. En 2014, el informe de mitad de período del Sínodo Extraordinario sobre la Familia recomendó que los pastores enfatizaran los "aspectos positivos" de la convivencia y el nuevo matrimonio civil después del divorcio. Dijo que la multiplicación de los panes y peces de Jesús fue realmente un milagro resultado de compartir, pero no una multiplicación (2013); le dijo a una mujer en un matrimonio inválido que podía tomar la Sagrada Comunión (2014); afirmó que las almas perdidas no van al infierno (2015); y dijo que Jesús le había pedido perdón a sus padres (2015). En 2016, dijo que Dios había sido "injusto con su Hijo", anunció la intención (de su oración): construir una sociedad "que coloque a la persona humana en el centro" y declaró que la desigualdad es "el mayor mal que existe". En 2017 , bromeó que "dentro de la Santísima Trinidad todos están discutiendo a puertas cerradas, pero en el exterior dan la imagen de la unidad." Jesucristo, dijo, "se hizo Diablo". "Ninguna guerra es justa" él pronunció. Al final de la historia, "todo se salvará". Todo."
Weinandy y otros críticos católicos han señalado declaraciones y sugerencias alarmantes en Amoris Laetitia. La exhortación declara: "¡Nadie puede ser condenado para siempre, porque esa no es la lógica del Evangelio!" En diciembre de 2016, los filósofos católicos John Finnis y Germain Grisez argumentaron que aunque esta afirmación refleja una tendencia entre los pensadores católicos derivados de Karl Rahner y Hans Urs von Balthasar, contradice las declaraciones claras de los evangelios y la enseñanza de la tradición católica de que hay un "castigo sin fin" en el infierno. Finnis y Grisez afirman que, de acuerdo con la lógica de Amoris Laetitia, algunos de los fieles son demasiado débiles para guardar los mandamientos de Dios y que pueden vivir en gracia mientras siguen comtiendo pecados habituales "en materia grave". Como (el protestante episcopaliano) Joseph Fletcher, quien enseñó ética de la situación en la década de 1960, la exhortación sugiere que hay excepciones a todas las reglas morales y que no existe tal cosa como un acto intrínsecamente malo.
No me complazco en los dolores de Roma. Durante décadas, los anglicanos ortodoxos y otros protestantes que intentaron resistir las apostasías del cristianismo liberal han recurrido a Roma en busca de apoyo moral y teológico. La mayoría de nosotros reconocimos que realmente estábamos luchando contra la revolución sexual, que había cooptado y corrompido a la Iglesia Episcopal y a sus padres. Primero fue sobre la santidad de la vida y la eutanasia. Después fue la práctica homosexual. Ahora es el matrimonio homosexual y la ideología transgénero. Durante los pontificados de Juan Pablo II y de Benedicto XVI, nosotros los no católicos que discutimos la teología moral podríamos apuntar a argumentos aprendidos y convincentes que salían de Roma y decir, en efecto, "la parte más antigua y más grande del Cuerpo de Cristo está de acuerdo con nosotros, y lo hace con notable sofisticación ".
Aquellos de nosotros que seguimos luchando por la ortodoxia, tanto en la teología dogmática como en la moral, extrañamos aquellos días en que brillaba un claro faro del otro lado del Tíber. Por ahora, parece que Roma misma ha sido infiltrada por la revolución sexual. El centro no se sostiene.
Aunque estamos consternados, no debemos desesperarnos. Porque la posición valiente y de principios hecha por Tom Weinandy nos recuerda que Dios levanta las luces proféticas cuando los días oscuros llegan a su Iglesia.
Gerald McDermott tiene la Cátedra Anglicana de Divinidad en Beeson Divinity School.