Ni Burke ni Schneider pararán los pies a Francisco




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El obispo Schneider rebaja las expectativas de "corrección" 


Ocurrió un desafortunado hecho en la reciente entrevista al Cardenal Raymond Burke: las preguntas concernientes al acto formal de corrección no fueron abordadas. 

¿Fue esto simplemente un descuido por parte del entrevistador, o es más probablemente, que todos los involucrados aceptan no mencionar esa espinosa cuestión de antemano?

Cualquiera que sea el caso, en una entrevista del 6 de enero con Rorate Caeli, se le preguntó al obispo Athanasius Schneider al respecto, y dado que él y el cardenal Burke son cortados del mismo estilo (conciliares, neoconservadores) su respuesta puede muy bien proporcionar una idea de la razón por la cual aún no se ha entregado el acto formal de corrección.

De hecho, según su respuesta, uno puede creer que nunca vendrá.

Cuando se le preguntó cuál consideraba que era el motivo de la demora, Su Excelencia respondió:

-O. Schneider: Frente al actual eclipse temporal y parcial de la función del Magisterio Papal en lo que concierne concretamente a la defensa y aplicación práctica de la indisolubilidad del matrimonio, los miembros de los colegios episcopales y cardenales deben ayudar al Papa en este deber magisterial a través de profesiones públicas de las verdades inmutables que el Magisterio Ordinario y Universal -que significa lo que, todos los Papas y todo el episcopado durante todo el tiempo- han enseñado sobre la doctrina y la práctica sacramental del matrimonio.

En otras palabras, si el Papa no está dispuesto a defender, en términos prácticos, la indisolubilidad del matrimonio, como es su deber, entonces los cardenales y obispos deben "ayudarlo" haciendo sus propias "profesiones públicas" de esta misma verdad inmutable .

Para muchos lectores esto puede parecer bastante inobjetable, pero en realidad es inmensamente débil y lamentablemente no cumple con el deber que incumbe a todos los católicos, y mucho más, a los Sucesores de los Apóstoles.

En verdad, estos hombres tienen el deber sagrado, para la salvación de las almas confiadas a su cuidado, de hacer "profesiones públicas", es decir, enseñar, las verdades inmutables expresadas claramente en la doctrina católica, tanto a tiempo como a destiempo; es decir, aunque el hombre que dice ser Papa está dispuesto a hacerlo o no.

También, sin embargo, tienen el deber y la autoridad de defender las verdades de la fe cuando son atacadas; es decir, están llamados a confrontar directamente y condenar tanto la herejía como a los que la suscitan, y esto por el bien de las almas.

Como la amarga experiencia de los últimos cincuenta y tantos años ciertamente atestigua, los hombres del Concilio, que se creen dispensadores de la "medicina de la misericordia", no tienen los cojones católicos para hacer tal cosa.

Cuando se le preguntó qué pasaría si "Francisco continúa aprobando oficialmente a las conferencias de obispos que dan la Sagrada Comunión a algunos divorciados y vueltos a casar", el obispo Schneider dejó bastante claro que, al menos en lo que a él le concierne, corregirlo formalmente no es una opción.

-Dice Schneider: Existe el siguiente principio de la doctrina católica tradicional desde los primeros siglos: "Prima sedes a nemine iudicatur", es decir, la primera silla episcopal en la Iglesia (la silla del Papa) no puede ser juzgada por nadie. Cuando los obispos recuerdan respetuosamente al Papa la verdad inmutable y la disciplina de la iglesia, no juzgan por este medio la primera silla de la Iglesia, sino que se comportan como colegas y hermanos del Papa. La actitud de los obispos hacia el Papa debe ser colegial, fraternal, no servil y siempre sobrenaturalmente respetuosa, como subrayó el Concilio Vaticano II (especialmente en los documentos Lumen gentium y Christus Dominus). Uno tiene que continuar profesando la fe inmutable y rezar aún más por el Papa y, entonces, solo Dios puede intervenir y lo hará incuestionablemente.

Bien, primero seamos muy claros: el principio citado - Prima sedes a nemine iudicatur - significa que nadie tiene jurisdicción sobre el Papa, y en ese sentido, la Silla de Pedro no puede ser juzgada por nadie.

Pero no significa que el sentido objetivo de sus enseñanzas, esté más allá del juicio en relación a la verdad inmutable y, por lo tanto, que no puedan ser condenadas explícitamente cuando sean heréticas.

En un lenguaje sencillo, el enfoque del obispo Schneider para con Francis se puede resumir de la siguiente manera:

Los cardenales y obispos sólo necesitan profesar públicamente la doctrina católica, recordarle a Francisco lo mismo (como si simplemente lo olvidara) y orar por él.

Eso es.

Más allá de esto, a Francisco se le dará rienda suelta para lanzar blasfemias y herejías de la forma que le parezca, incluso si decide promulgarlas en textos oficiales "papales" dirigidos a la Iglesia Universal en nombre de Pedro, e incluso si toma medidas para protegerlas y, asimismo, las llamadas "prácticas pastorales" que brotan de ellas en el Acta Apostolicae Sedis. 


En otras palabras, dejemos que Bergoglio continúe llevando almas al Infierno, porque, después de todo, "solo Dios puede intervenir" y Él hará esto incuestionablemente. "

Lo siento, amigos. Esto no es más que una postura evasiva. Aparentemente, el Obispo Schneider y sus cohermanos necesitan un recordatorio propio: Dios intervino en la historia humana en la Persona de Jesucristo, quien estableció una Iglesia jerárquica dotada de Sucesión Apostólica, proporcionando así a los obispos la autoridad y el deber de condenar herejías y a los herejes en su nombre, sin importar quiénes sean (incluso si es un ángel del cielo) por el bien de las almas. No dudo que el obispo Schneider tenga buenas intenciones, pero yo también no tengo duda de que él y muchos otros en el episcopado algún día tendrán que responder por su fracaso en mantener sus sagrados deberes frente al asalto de Bergoglio.